《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析
《诗经·邶风·击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。为先秦时代邶地华夏族民歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉;后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。下面由我给大家整理了《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析相关知识，希望可以帮到大家!
《诗经·邶风·击鼓》原文及赏析
【原文】
击鼓其镗①，踊跃用兵②。土国城漕③,我独南行。
从孙子仲④，平陈与宋⑤。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处⑥，爰丧其马。于以求之，于林之下。
死生契阔⑦，与子成说⑧。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮⑨，不我活兮。于嗟洵兮⑩，不我信兮。
【注释】
①镗：击鼓的声音。
②兵：刀枪等武器。
③土国：国中挑填混土的工作。
④孙子仲：人名，统兵的主帅。
⑤平：和好。
⑥爱：语气助同，没有实义。
⑦契阔：离散聚合。
⑧成说：预先约定的话。
⑨于嗟：感叹词。阔：远离、
⑩洵：远。
【赏析】
“执子之手，与子偕老”在诗经中可与“窈窕淑女，君子好逑”媲美。一个是庶民对妻子的誓言，一个是庶民对心仪女子的求爱，一个忧伤一个愉悦，都是非常朴直的表达。先秦的人活得更亲近 自然 ，更天性，高兴了唱不高兴也唱。中国最早的诗歌不是写在纸上四平八稳的，都是唱出来的。飞流直下的跌宕起伏，珠玉落银盘的清脆响亮。
但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契阔”苍凉沉郁?在那首诗里，与伊人即使对 面相 隔，也只是凡尘的一条河，只要有勇气，还是可以渡过河洲去试着亲近心上人的。
世事在生死之间时，人即使身不由己也还有一丝转圜和补救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也无能为力了。《击鼓》传达的就是这种生死相隔的无可奈何。
男女相悦是如此天经地义。一棵树上不可能只结甜而大的果子，也有干瘪酸涩的，因此无论喜悦悲哀都要学会顺然承受。
鲁隐公四年(公元前719年)夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。击鼓其镗，踊跃用兵。一场战争打响，他是主战国队伍里的一个小兵，踏上茫茫 征途 。无能为力。每个人都无法逃脱，从将领到士兵，所有人都是受害人，背井离乡，告别家人，放逐到千里之外，而死亡，那本就不能确定何时出现的流星，在战场上，更不知何时陨落。
土国城漕，我独南行。如何的依依不舍的离去，你能够了解吗，我非常羡慕那些能为我们的王挖土筑城的人。他们的确是非常辛苦，但是当他们做工做到夜晚，非常劳累的时候能够回家。
即使即使，每天吃的只是野菜粗粮，那晚野菜汤也是一家人一起用力的，熬出这碗汤，然后耐心的煨着，在夜幕降临的时候，点着烛火等着他回来。
而我必须，要远涉千里去赴那死亡的盛宴。
君子于役，不知其期。
当我们不能回头的时候，只能继续往前走。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。如此的眷恋人世，即使它百般疮痍。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
现在请你原谅我，无法做到这誓言。生死的距离太遥远，我们别离太长久，不是我不想遵守誓约。
《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，卫国的风，千年不息的吹，吹红了我们的眼睛。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老是一首最悲哀的诗，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小。可我们偏要说“我永远和你在一起，我们一生一世都别离开。”好像我们自己做得了主似的。
在，我伸出手的时候，我可以看见你同时伸出的手吗?不要早一步，也不要晚一步。这人世最甜蜜最苍凉的誓言，你愿意同我一起尽心去完成吗?
不奢望做得了主，只是卑微地希望尽些人事——曾与你指尖相碰，也好过一无所有。
《诗经·邶风·击鼓》读解
在家伺候公婆养育子女的妻子心有怨尤，在外从军打仗的征夫同样心怀幽怨。原来无论男女，两情相依，两心相许，人同此心，心同此理。在从军打仗不知为哪般之时，身上的铠甲刀枪便成了沉重的枷锁镣铐。一旦身死疆场，还不知魂儿变成了谁家的鬼。
对平民百姓而言，除非国难当头匹夫有责之外，相见以兵刃，全都是肉食者谋之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受难卖命送死恩赐给小民百姓，能不有怨尤吗?看看中国古代的诗史，诉说征夫怨妇哀愁的歌诗如汗牛充栋，不可胜数，蔚成奇观。这足以说明神仙打仗百姓遭殃的悲剧实在大多了。
这让人想到二十世纪西方有个“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也写过类似中国古代从军打仗的小说，比如《永别了，武器》，主人公受伤之后迷惘不知为谁而战，悟到不知为谁的残酷战争与追求个人幸福是两码事，于是偕了漂亮女护士逃离了肉食者们以为神圣的战场。
如果用这位曾获诺贝尔文学奖的文豪的观点来看，中国古代的征夫们的儿女情长，岂不是这世界上最早的“迷惘的一代”!
这可不是自作多情的牵强附会，硬往名人身上靠，说不定也可以说他学的是咱们的祖先呢?(!)平心想来，战场上的刀光剑影、血污尸骨，到底没有老婆孩子热炕头有魅力。虽说好男儿又怎么不可以躬耕事父母，与妻白头偕老呢?
战争的策划者和发动者有他们自己的逻辑，而卖命送死的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相与谋。平民百姓的儿女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更能让平常人、平常心(与野心相对立)产生共鸣。因此，也应当为征矢怨唱一曲同情的赞歌。
《击鼓》的全文及详细解释
诗经——《
击鼓
》
出自《诗经·国风·邶风·击鼓》。一名出征兵士远伐陈宋，久役不得归，怀念妻子，思念妻子之辞。
【原文】:
击鼓其镗，
踊跃用兵。
土国城漕，
我独南行。
从孙子仲，
平陈与宋。
不我以归，
忧心有忡。
爰居爰处？
爰丧其马?
于以求之？
于林之下。
死生契阔，
与子成说
。
执子之手
，
与子偕老
。
于嗟阔兮，
不我活兮。
于嗟洵兮，
不我信兮。
【注释】
镗(tang同嘡):鼓声。其镗,即"镗镗"。
踊跃:双声连绵词,犹言鼓舞。
兵:武器,刀枪之类。
土国:或役土功于国。或者说在国内修筑土城.漕:地名。
孙子仲:
邶国
将军.
平:和也,和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋:诸侯国名。
不我以归:即不以我归。
有忡:忡忡。
爰(yuán元):本发声词,犹言"于是"。
丧:丧失,此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马:有不还者,有亡其马者。
于以:于何。
契阔:聚散。契,合；阔,离。
成说:成言也犹言誓约。
于(xū)嗟(jiē):即"吁嗟",犹言今之哎哟。
活:借为"佸",相会。
洵(xùn):远。
信:一说古伸字,志不得伸。一说誓约有信。
【译文】：
击鼓
声镗镗（震于耳旁），
（将士们）奋勇演练着刀枪。
土墙和漕城修筑正忙，
惟有我随军远征到南方。
跟随孙子仲（行旅奔波），
平定（作乱的）陈、宋二国，
回家的心愿得不到允可，
心中郁郁忧愁不乐，
（我却）身在何方，身处何地？
我的马儿丢失在哪里？
到哪里（才能）将它寻觅？
到那（山间的）
林泉
之地。
生生死死离离合合，
（无论如何）
我与你
说过。
与你的双手交相执握，
伴着你一起垂垂老去。
可叹如今散落天涯，
怕有生之年难回家乡。
可叹如今天各一方，
令我的信约竟成了空话。
【赏析】：
本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人
团聚的强烈愿望。诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，
又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，
一直到最后
发出强烈
的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。叙事中推进
着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自
然天成。
诗经击鼓原文翻译赏析
诗经·邶风·击鼓:击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
译文如下：击鼓的声音咚咚震响，兵将们奋勇操练。留在国内的人修筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋两国的纠纷。不让我回家，使我每天忧心忡忡。人在哪里？马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说，拉着你的手，和你一起老去。唉，这么长时间了。我无法与你相会。唉，这么远的距离，我的誓言不能履行。
全文解析：这是一篇典型的战争诗。描写诗中主人公因为战争的缘故，有家不能回，思念家妻子，借诗宣泄自己对战争的抵触情绪。第一章述说卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。最后一句“我独南行”，写出主人公的个人不满情绪，这是全诗的线索。诗的第三句“土国城漕”，虽然也是劳役，但是在国内，南行救陈，远途跋涉就更艰苦了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承接前文“我独南行”。诗中后两句“不我以归，忧心有忡”，又写出了主人公的情绪，“平陈与宋”之后“仍然不让我回家，我心中忧虑”。
第三章似乎是写了路上一个小插曲，马走失了，找马。
第四章“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老。”这几句诗是诗中的点睛之笔。也是我们后人最为熟悉的几句名句之一。抒发了诗中主人公对于妻子无限的思念之情。这几句诗的意思就是说，“我曾经对你说，我要拉着你的手，与你一起变老，生死不相离”。
第五章就是感叹了，我曾经对你许下的诺言，如今，时间这么久了无法相聚，路途遥远，更是无法履行我的诺言。
这首诗的一条主线就是主人公的“怨”。诗人报怨战争，报怨征役无归期，报怨战争使自己失去了幸福的生活，甚至可能丢掉性命。全诗也真实地反映出了战争中将士真实心情。
《诗经 邶风 击鼓》的全诗是什么？
应该是《国风·邶风·击鼓》，出自《诗经》。
原文
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮
《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。
前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。
其中，描写战士感情的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，在后世也被用来形容夫妻情深。
扩展资料：
白话译文
战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随统领孙子仲，联合盟国陈与宋。不愿让我回卫国，致使我心忧忡忡。
何处可歇何处停？跑了战马何处寻？一路追踪何处找？不料它已入森林。
一同生死不分离，我们早已立誓言。让我握住你的手，同生共死上战场。
可叹相距太遥远，没有缘分重相见。可叹分别太长久，无法坚定守誓言。
创作背景
关于这首诗的背景有几种不同的说法。一种是鲁隐公四年（公元前719年），卫国公子州吁（前人亦称“卫州吁”）联合宋、陈、蔡三国伐郑。此说由《毛诗序》首倡：“《击鼓》，怨州吁也。”“卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。”
郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。鲁隐公四年（公元前719年）夏，卫联合陈、宋、蔡共同伐郑。许政伯认为是指同年秋，卫国再度伐郑，抢了郑国的庄稼。这两次战争间有兵士在陈、宋戍守（《诗探》）。
另一种是清代姚际恒《诗经通论》提出的“鲁宣公十二年（公元前597年），卫穆公出兵救陈”说：“此乃卫穆公北清北之盟，求陈为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。”
姚际恒以为《毛诗序》所说“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”而被晋所伐之事。清代学者方玉润《诗经原始》认为是“戍卒思归不得之诗也”。今人多以为姚说较为合理。不管是哪种背景，可以肯定的是：此诗反映了一个久戍不归的征夫的怨恨和思念。
参考资料来源：百度百科-《国风·邶风·击鼓》
诗经击鼓原文及翻译拼音注释
诗经击鼓原文及翻译拼音注释如下：
guó fēng · bèi fēng · jī gǔ
国风·邶风·击鼓
jī gǔ qí tāng ， yǒng yuè yòng bīng ；
击鼓其镗，踊跃用兵；
tǔ guó chéng cáo ， wǒ dú nán xíng 。
土国城漕，我独南行。
cóng sūn zǐ zhòng ， píng chén yǔ sòng ；
从孙子仲，平陈与宋；
bù wǒ yǐ guī ， yōu xīn yǒu chōng 。
不我以归，忧心有忡。
yuán jū yuán chǔ ？ yuán sàng qí mǎ ？
爰居爰处？爰丧其马？
yú yǐ qiú zhī ？ yú lín zhī xià 。
于以求之？于林之下。
sǐ shēng qì kuò ， yǔ zǐ chéng yuè 。
死生契阔，与子成说。
zhí zǐ zhī shǒu ， yǔ zǐ xié lǎo 。
执子之手，与子偕老。
xū jiē kuò xī ！ bù wǒ huó xī ！
于嗟阔兮！不我活兮！
xū jiē xún xī ！ bù wǒ xìn xī ！
于嗟洵兮！不我信兮！
译文：
战鼓擂得震天响，士兵踊跃练武忙。有的修路筑城墙，我独从军到南方。
跟随将军孙子仲，要去调停陈与宋。长期不让我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找?原来马入树林下。
一同生死不分离，咱们誓言立心里。我曾紧握你的手，到老和你在一起。
叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，难以实现我誓言。
