圣索菲亚大教堂（圣索菲亚大教堂在哈尔滨哪里）_励志文章

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王城故事之二：圣索菲亚大教堂的故事

圣索菲亚大教堂于公元537年12月27日落成。

走进专为皇帝设立的厚重大门，查士丁尼立即被眼前这座建筑彻底征服了！

他的宫廷历史学家普罗科匹厄斯赞叹地描述道：“它不像是修建在坚实的地面上，倒像是由一条看不见的金链从天空高高地悬挂而下，覆盖着下面的教堂，这是无与伦比的奇观，美到令人窒息。。”皇帝抑制不住内心的狂喜高声说道：“荣耀归于上帝！我已被他判定值得当此重任，所罗门王啊，我已胜过你了！”

的确，直到今天圣索菲亚大教堂仍然是世界上最成功的建筑瑰宝，是欧洲最伟大的宗教建筑。这座非凡的建筑显示出的力量和骄傲，是权力的意志，是权力通过伟大的建筑风格展示的雄辩，它循循善诱，不怒自威，不言自明。表达了最高的精神力量和最大的安全感。从它屹立于世的那一天起，感召，征服了无数人。它瑰丽如斯，只教望着它的人灵魂沉浸在凝视中无法自拔，胡早凝视中的人们感受到的不仅是美的震撼，还有通过美与和谐，崇高庄严的力量带着无边的爱向人的心灵发出呼唤，引导着人们向上仰望，仰望中人们看到的不再是穹顶而是天堂的景象！

弧形穹顶东西横跨33米，穹顶中心距离大理石地面足有55米高，而整个穹顶没有一根柱子支撑，全靠四周层层叠叠的半圆小拱顶均匀地分散重力，实现了内部空旷巨大的飞升飘浮之感。大教堂建成之后的数百年，只有在这里加冕的皇帝才拥有合法统治罗马帝国的权力，圣索菲亚大教堂的牧首与罗马梵蒂冈的教皇平起平坐。将近一千年，这里一直是俄罗斯虔诚的信徒梦寐以求的朝圣之地。公元10世纪，从基辅前来寻找心灵归宿的俄罗斯女大公，受邀目睹了圣索菲亚大教堂举行的礼拜仪式，璀璨和壮美交织成推动心灵向上的洪流，赞美的诗歌从胸中涌出，强大的感召摧毁一切质疑，最终引导俄罗斯皈依了东正教。有位俄罗斯贵族记述道：“我们不知道自己是在天堂还是在人间，这样的胜境只应天上才有，因为它美得无以复加，美得无法用语言形容，在这里，上帝与众生同在。”

这座伟大的教堂所拥有的，将灵魂引向天堂的神秘力量，不仅为基督教世界所崇尚，而且，在拜占庭帝国灭亡后，它又成为伊斯兰世界的中心，穆斯林简单质朴的风格取代了拜占庭曾经的奢华和繁复，相互排斥的两大独神教在这里，以无可选择的奇异的方式相遇了，它们相遇于1453年5月29日。

奥斯曼帝国的30万大军在年仅21岁的“征服者”穆罕默德二世的率领下，已经把君士坦丁堡团团围住，经过五十多天的血腥鏖战，在巨炮的轰击下，城市陷落，拜占庭帝国灭亡。

年轻的奥斯曼苏丹在圣战士们的簇拥下走进城门。当他走进圣索菲亚大教堂时，看见一名手下的士兵正在奋力裤镇雀砸教堂的大理石地面，这违背了苏丹保护教堂的命令。他问这位士兵为什么拆毁地面，这人回答“为了信仰”！盛怒的苏丹拔剑就砍，被砍得半死的可怜士兵被拖出去以后，苏丹随即下令将圣索菲亚大教堂改为清真寺。称其为“阿里•圣索菲亚清真寺”。

“征服者”穆罕默德二世登上皇位时刚满19岁。这个野心勃勃又生性内敛的年轻君主在奥斯曼帝国阴暗而危机四伏的宫廷里长大。他个性冷酷多疑，具有横扫一切的强悍作风。但他同时是个理智，务实的政治家，雄才大略，富有远见，博学多才，从少年时代起，就以亚历山大大帝为榜样。征服君士坦丁堡之后他的宗教宽容政策不仅使这座已然衰败的都城复兴成欣欣向荣的伊斯兰世界的新中心，而且他下令保护的基督教建筑，在随后的岁月中大体上得以留存。

圣索菲亚大教堂中精美的马赛克镶嵌画在教堂改成清真寺时被工匠用厚厚的灰泥涂抹覆盖，反而得到有效的保护。等四百多年后，奥斯曼帝国亦如这块土地的前任一样，辉煌过后一步步衰朽，迎来自己的末日，大教堂中被掩盖的历史就露出了真容。那些曾经改变过世界，改变过历史的人，在这神圣的教堂里向后人昭示他们曾经的谦卑和骄傲。在教堂美丽之门的上方，一幅保存完好的马赛克镶嵌画旅梁中，君士坦丁大帝在右，查士丁尼一世在左，他们正在向怀抱幼子耶稣居中而坐的圣母玛利亚献上这座城市和这座教堂。

但历史的滚滚车轮在1453年春天还是改变了方向。一个中亚草原上不起眼的游牧民族后代～突厥人中最强大的一支，奥斯曼人占据了君士坦丁堡的心脏，当土耳其骑兵攻入圣索菲亚大教堂厚重的大门，对牧师拔刀相向的时候，正在举行最后一次弥撒的牧师们平静地转过身，隐入教堂的墙壁中。后来流传的希腊神话中说，当君士坦丁堡再次回归基督教时，牧师们将会回来继续他们未完的弥撒。这美丽哀伤的神话抚慰着一代代基督徒们的心，也给来去匆匆的过客们增添了几许引人入胜的猜想。

发生在圣索菲亚大教堂里惊心动魄的故事还有一个插曲，据英国历史学家罗杰•克劳利的大作《1453.君士坦丁堡之战》中记载，当穆斯林战士把躲在教堂里的人都抓捕干净之后，他们冲上教堂二楼，掘开了备受拜占庭人痛恨的威尼斯执政官恩里科•丹多洛的墓，他们在墓穴中没有找到财宝，于是将丹多洛的骨骸拖到了大街上，任凭野狗噬咬。

丹多洛对于拜占庭是罪孽深重之人，君士坦丁堡的衰败即始于以他为首的邪恶的洗劫。这个强大冷酷，狡诈阴险又十分贪婪的人，在威尼斯当上执政官时已经80岁了。如此老迈却仍像鹰一样敏锐，锋利，富有攻击性。他很久以来就痛恨君士坦丁堡，因为拜占庭在威尼斯与热那亚的争斗中支持了热那亚。这一次，丹多洛凶狠报复的机会来了！这个瞎玩秃头的执政官担任第四次十字军东征统帅的目的只有一个：拿下君士坦丁堡！

1203年7月，丹多洛帅210艘战船进入金角湾，这帮来自西方的基督徒居然以上帝的名义对自己的基督教盟友大开杀戒。君士坦丁堡数百年积累的财富被劫掠一空，整座城市破坏之惨重，屠杀之血腥空前绝后！十字军暴徒摧毁了几乎所有修道院，将里面保存的珍贵的文物，资料，书籍付之一炬，无数基督教圣物不知所终。丹多洛的暴行带来无可估量的损失，历史倒退，文明凋敝，君士坦丁堡从那时起再也没有力量恢复重生，而是自此走上彻底崩溃的灭亡之路。

圣索菲亚大教堂在土耳其建国之后又被免除了清真寺的身份，宗教世俗化是雄心勃勃的建国之父凯末尔的重要国策，他认为只有让宗教彻底退出政治领域，在社会领域也予以淡化，让伊斯兰信仰仅仅作为个人事物存在于个人生活中，土耳其才能走上现代化之路。

虽然大教堂变身为博物馆不再具有宗教身份，但是，这座大教堂无可替代的历史地位已经光照千古，永垂青史。在过去的1500多年中，它的神圣，庄严感召过无数人，在今后的岁月中，它还将继续影响无数人。

今天，被强大的物质世界碾压追赶的人们，带着疲惫的身心来到这里，抬头仰望穹顶四周透过玻璃由光线围成的巨大光环，仿佛告诉人们，拯救世界的“主”可以不在圣坛，也可以不在“天堂”，但“TA”其实无所不在，无处不在，与整个宇宙融为一体，与每个人的内心融为一体。

“TA”主宰一切法则，自然法则，精神法则，每一个人应该到内心中去寻找上帝，找到“TA”，人就获得了对生命，对生活，对世界，对他人深挚的爱和激情，获得美好生命的意义，获得终其一生的安宁和自由。

世界闻名的三大圣索菲亚大教堂，一座就在哈尔滨，历史变迁的见证

一直希望有机会在冬季到哈尔滨溜达一下，机会来了，购买了南航的快乐飞之后，选择11月下旬前往哈尔滨为期一星期的旅行，也是巧了，这一次到了哈尔滨据说前两天是哈尔滨有史以来十年不遇的一场大雪，虽然我没有亲眼见到飘飘洒洒的鹅毛大雪，但是到了哈尔滨之后，大街小巷铺满了白茫茫的雪堆，足以证明这场大雪有多大了。

虽然之前来过了哈尔滨几次，但是每一次都是匆匆忙忙，这一次专程在哈尔滨游玩一星期，就一定要好好转转。到了哈尔滨第二天，必须先到哈尔滨标志性建筑“索菲亚大教堂”去看看。

走近教堂前的广场，可以看到很多人在拍照，教堂上面铺着清一色的深色燃悄山红砖，老旧的红砖让人一看就有着悠久的历史，让人感受到这个城市曾经过往的厚重过往。

零下十几度的天气，非常的冷，运颤握着相机的手时间久了都会冻得不行，虽然这样为了拍好照片，坚持在“索菲亚大教堂”广场呆了很长一段时间，从下向上看去，让人有一种神秘莫测的感觉。

索菲亚教堂的历史沿革

抬头仰望这么雄伟壮观索菲亚教堂建筑，特别想知道它的建造历史，于是在网上查了有关资料：在特殊的年代，教堂曾经丢失了钟楼内的7座乐钟，屋顶的6个金字大十字架也被拉倒，如今已经恢复了当时的模样，据说在当年的时候，敲钟的人可以手脚一起并用，让7座乐钟一起发出完整的乐阶皮中旋律，远在几十里之外都可以听到。

圣·索菲亚教堂始建于清光绪三十三年（1907年）三月，在中东铁路建成后不久，随着沙皇俄军的进驻，在哈尔滨兆麟街上建造了高大的索菲亚木制教堂，最初为沙俄东西伯利亚第四步兵师修建中东铁路时修建的一座随军教堂。同年，俄国茶商伊·费·赤斯嘉科夫出资，以随军教堂为基础，重新修建了一座全木结构教堂。1911年，木墙外部砌了一层砖墙，形成了砖木结构式教堂。

1923年9月27日，圣·索菲亚教堂第二次重建，历时9年，于1932年11月25日落成，成为远东地区最大的东正教堂。索菲亚教堂是俄国建筑师科亚西科夫设计，富丽堂皇，典雅超俗，宏伟壮观，通高53.25米，建筑面积721平方米，可容纳2000人。正门顶部为钟楼，7座铜铸制的乐钟恰好是7个音符，要由训练有素的敲钟人手脚并用才能敲打出抑扬顿挫的钟声。教堂建筑平面呈希腊十字方式布置，既受拜占庭建筑风格影响，主穹顶、钟楼又有俄罗斯传统的“帐篷顶”、“洋葱头”造型。

1986年，哈尔滨市人民政府将其列为一类保护建筑。1996年11月，被列为第四批全国重点文物保护单位。1997年6月2日至9月2日，哈尔滨市人民政府对教堂按原设计进行了全面整修，扩建索菲亚广场7000平方米，辟为哈尔滨市建筑艺术馆，以宣传、弘扬哈尔滨独特的建筑文化。

2000年，哈尔滨市人民政府组织扩建了哈尔滨市建筑艺术广场、中心休闲广场及城市建设规划展示馆建设工程。并于当年10月1日竣工投入使用。扩建后的建筑艺术广场面积由6000平方米增至10000平方米，中心广场面积36154平方米。

索菲亚教堂建筑布局和风格

索菲亚教堂是一座典型的拜占庭式东正教教堂，设计者为俄国建筑设计师科亚西科夫。整座教堂为庭式建筑，中央一座主体建筑有个标准的大穹窿，红砖结构，巍峨宽敞。通高53．35米，占地面积721平方米。教堂平面设计为东西向拉丁十字，墙体全部采用清水红砖，上冠巨大饱满的洋葱头穹顶，统率着四翼大小不同的帐蓬顶，形成主从式的布局，错落有致。四个楼层之间有楼梯相连，前后左右有四个门出入。正门顶部为钟楼，7座响铜铸制的乐钟恰好是7个音符，由训练有素的敲钟人手脚并用，敲打出抑扬顿挫的钟声相闻久远声传阿城。

如旧修旧，保留原来的建筑风格

为保护国家历史文物，1997年6月，哈尔滨市人民政府决定对索菲亚教堂广场实施综合整治。修复后的圣·索菲亚教堂，高耸入云的金色十字架与红砖绿顶相辉映，显示出教堂主体巍峨壮美的气势，休闲椅、绿地环绕。

现在在教堂的内部就可以看到当年设计图的复印件，教堂的平面为希腊十字式，在前段的最中央有一主两辅三处唱诗台，现在教堂内的墙面已经斑驳，甚至有些砖头都已经破损，很多壁画也都已经脱落，教堂内下面的墙上挂满了哈尔滨的历史照片，可以让参观者看到哈尔滨的发展历史和教堂的建造过程，整个教堂内最为华丽的就是挂在顶端的九枝吊灯，吊灯从穹顶上垂悬下来，沐浴着自穹顶天窗透出的光芒，让人感觉到一种肃穆和神圣。

站在广场上仰望教堂的外观，可以看到大穹顶坐落在十六边形的鼓座上，鼓座的每个侧面都开有一扇带有小圆拱形的高侧窗，竖向的线条烘托着高耸的主穹顶，前后左右各有一个帐篷式的尖顶，与主穹顶相互映衬。教堂的外观还有很多拱卷，门上、窗上，叠叠层层，大拱卷套着小拱卷，小拱卷托着大拱卷，让人很难数清楚，还有一些由方、圆、十字形状拼成的图案，虽然所用的元素不多，但却给人一种立体多变的效果，不得不佩服设计师的巧妙设计。

地址：

黑龙江省-哈尔滨市-道里区-透笼街88号

内部开放时间：

8:30~17:00(16:45停止入场）

　　门票攻略

上午免费（需要提前预约）

下午音乐会35元

亮灯时间：

一般从45点天黑开始，亮灯开到晚上10点（随时可能有调整）

交通：

公交四通八达。建议从中央大街步行过来，从中央大街与西12道街和西14道街交口出去即可。自驾不方便，停车困难，停车建议到附近商场。

公交：乘坐1、5、20、61、113、114、206路等公交车在“兆麟街”站下车，步行约400米即到。

圣索菲亚大教堂是哪个国家的?？

圣索菲亚大教堂是土耳其的，位于今土耳其伊斯坦布尔。原为东罗马帝国东正教的宫廷教堂，兼君士坦丁堡牧首的主教教堂。它是东罗马帝国首都君士坦丁堡的著名建筑和艺术结晶。公元532——537年由查士丁尼一世兴建。设计者为安提美斯和伊索多拉斯。

十七世纪时，有人效仿公元前二世纪腓尼基人昂蒂帕特提出的“七大奇迹”的榜样，提出了现代世界“七大奇迹”，圣索菲亚教堂就是其中之一。几年前，又有人橡首提出了新的世界七大奇观，这座教堂同样包括在内。

圣索菲亚大教堂的建造特色

圣索菲亚大教堂是拜占廷式拱形建筑的代表。巨大的圆屋顶盖在四个拱台支撑着的四个拱门之上。长70米，占地面积约5，400平方米。教堂主体为长方形，室内面积达七千五百七十平方米，内壁全用彩色大理石和五彩斑斓的镶嵌画装点铺砌。别具风采的圆屋顶直径为31米，高54米，由两个半球形拱门支撑。

这座雄伟堂皇的教堂是古代建筑的珍品，对于以后的建筑发腊氏生了重大的影响。奥斯曼帝国时期，圣索菲亚教堂改建为清真寺，周围矗起四座高塔，到1935年又改做对外开放的博物馆。圣梁局数索菲亚教堂以其精美绝伦的建筑而在世界享有盛名。

圣索菲亚大教堂建筑是什么风格

圣索菲亚大教堂属于拜占宽闭庭式建筑风格。

圣索菲亚大教堂是拜占庭建筑艺术最出色的代表作。拜占庭最早层是古希腊的一座城堡。公元395年，古罗马分裂称东西两个国家，西罗马首都在罗马原地，东罗马首都则到拜占庭，因此被成为拜占庭帝国。

其建筑风格是在继承古罗马建筑风格的基础上发展起来的。圣索菲亚大教堂是该建筑风格的集大成者。特点主要有4个：穹顶来自古罗马风格，整体败迅造型中心突出，其他附属设施较小；把“穹顶”直接支撑在四方的柱子上；色彩既统一又有变化。

圣察巧此索菲亚大教堂简介

圣索菲亚大教堂，是拜占庭帝国的主教堂，位于土耳其伊斯坦布尔，有近一千五百年的历史，因巨大的圆顶而闻名于世，乃拜占庭建筑代表、东正教的中心教堂、拜占庭帝国极盛时代的纪念碑。

圣索菲亚大教堂是集中式的，东西长77.0米，南北长71.0米，高达54.8米。它是公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造的第三所教堂。

圣索菲亚大教堂（圣索菲亚大教堂在哈尔滨哪里）

圣索菲亚大教堂简介

伊斯坦布尔的圣索菲亚大教堂建于 532-537 年，继续被誉为世界上最重要的建筑之一。圣索菲亚大教堂（希腊语Ἁγία Σοφία，意为“神圣智慧”）被设计为拜占庭帝国的主要大教堂，并保持着世界上最大圆顶的记录，直到 15 世纪大教堂在佛罗伦萨建成。此外，随着后来的建筑师在建造后来的教堂和 *** 寺时受到圆顶的启发，圣索菲亚大教堂变基祥得越来越重要。

建筑与设计

在 532 年的尼卡暴动摧毁了君士坦丁堡之前的大教堂之后，查士丁尼皇帝（527-565 年在位）试图建造罗马帝国最伟大的大教堂。他委托两位建筑师 Tralles 的 Anthemios 和米利都的 Isidore 建造一座堪比东罗马帝国首都的建筑。主要是数学家的建筑师利用新的建筑概念来建造拜占庭皇帝的建筑通缉。为了创造尽可能大的内部空间，他们设计了一个巨大的中央圆顶，并使用一种称为悬垂的革命性建筑方法来支撑它。圣索菲亚大教堂使用了四个三角形的悬垂物，使圆形穹顶的重量可以过渡到下方的方形支撑上层建筑，而不会有巨大的柱子或柱子打断内部空间。

巨大的圆顶采用革命性的施工方法支撑。

现存结构的尺寸显示圣索菲亚大教堂近乎方形：长 269 英尺（81 m），宽 240 英尺（73 m）。当前圆顶的圆顶盘旋在马赛克地板上方 180 英尺（55 m）处。557 年部分倒塌的结构和第一个圆顶于 537 年首次完工。第二个圆顶设计有结构肋和比前一个圆顶更大的弧度，由原始建筑师之一的侄子 Isidore the Younger 设计.

Isidore the Younger 面临着修复导致原始圆顶倒塌的几个问题。首先，在最初的施工过程中，砌砖工粗心大意地使用了比砖还多的砂浆。此外，在匆忙完成原始圆顶的过程中，他们没有等一层砂浆凝固，就开始铺设下一层砖。这导致了结构问题，而这个问题只会因太浅的圆顶而加剧。当圆顶的弧度足够圆时，结构的重量和力会下降到支撑墩中。然而，原始圆顶的弧度太浅，因此向外推并迫使已经削弱的墙壁屈服。为了解决这些问题，Isidore the Younger 增加了圆顶的高度，从而增加了弧度和深度，并增加了 40 根肋骨以提供支撑。

圆顶的描述

拜占庭作家和 20 世纪的建筑调查都知道这两代建筑师和两个独立圆顶的历史。9 世纪君士坦丁堡族长 Photios 对圣索菲亚大教堂的壮丽进行了几个世纪的记录：

就好像一个人踏进了天堂，任何时候都没有人挡路；一个人被各种美丽的光芒照亮和震撼，就像周围的星星一样闪耀。然后其他一切似乎都在狂喜中，教堂本身似乎在旋转。搏吵搏

在 20 世纪，许多建筑工程师对圣索菲亚大教堂的规模着迷，想知道它是如何设计、执行和建造的。为敦巴顿橡树园工作的罗伯特·范尼斯是 1930 年代第一位获准进入新世俗化的圣索菲亚大教堂的西方人。Van Nice 的结构分析随后于 1960 年代发表。

几何设计的美学品质是 20 世纪圣索非亚大教堂的作品最受关注的。由于美、和谐和数学的关联，对圣索菲亚大教堂的客观描述揭示了其设计的某种美感。例如，许多建于古罗马和晚期古董君士坦丁堡的建筑都是如此。正如安东尼卡特勒在 1950 年代所写，“早期拜占庭建筑的本质和明显特征，数学与结构力学之间的学科关系。” 例如，圣索非亚大教堂的设计利用悬垂作为一种美学选择，创造和谐与对称。根据卡特勒的说法，悬垂是工程问题的几何解决方案，同时创造了美学效果。几何与美的这种相互作用是拜占庭式的理解和工碰洞程天才的特征。圆顶的设计象征着巨大而美丽的事物。

室内装饰

圣索菲亚大教堂的内部装饰也很有创意。内部衬有巨大的大理石板，可能是为了模仿流动的水而选择和设计的。中央穹顶漂浮在一圈窗户上，由两个半穹顶和两个拱形开口支撑。这创造了一个巨大的不间断的中殿。悬垂物上覆盖着巨大的六翼天使马赛克，称为六翼天使。两个拱形开口由一直下降到地板的巨大斑岩柱支撑。

最初，教堂中殿内衬错综复杂的拜占庭马赛克，描绘了福音书中的场景和人物。在奥斯曼帝国征服之后，这些基督教马赛克中的许多都被 *** 书法覆盖，直到 20 世纪土耳其世俗化后才被重新发现（当时它于 1935 年被改建为圣索非亚大教堂博物馆）。这包括主圆顶上的马赛克，这幅马赛克可能是 Christ Pantocrator（全能），它横跨整个天花板，现在覆盖着非凡的金色书法。在中殿的地板上，有 Omphalion（地球的肚脐），这是一块巨大的圆形大理石板，是罗马人拜占庭皇帝加冕。奥斯曼帝国苏丹为完成从基督教教堂到 *** *** 寺的过渡而最后增加的一项内容是在教堂中殿的柱子上悬挂着八枚巨大的奖章，上面刻有 *** 书法，上面刻有 *** 、先知 *** 、第一位先知 *** 的名字。Rashidun 哈里发的四个哈里发，以及先知的两个孙子。奥斯曼帝国还增加了一个米哈拉布、一个迷你吧和四个巨大的宣礼塔，以完成向皇家 *** 寺的过渡。

对后来建筑师的影响

6 世纪建筑师的大胆天才以前所未有的规模使用了悬垂和鼓膜。他们的创新技术使用包括砖骨料是更轻，比允许的圆顶创造西方不超过内部空间坚固的石头或混凝土多个塑料欧洲1000年。此外，在君士坦丁堡沦陷后：1453 年，圣索菲亚大教堂的天才建筑师继续统治着征服的奥斯曼帝国，（）他们利用 *** 寺的设计。奥斯曼帝国征服了这座城市，但拜占庭人的艺术文化在某种程度上征服了奥斯曼帝国。圣索菲亚大教堂，奉 *** 二世的命令征服者在征服后的几天内被改建为 *** 寺，以新的形式和时代保留了拜占庭建筑的遗产。

最著名的奥斯曼建筑师思南直接受到圣索菲亚大教堂和其他拜占庭建筑的影响。在苏莱曼一世 (Suleiman I the Magnificent) 时期工作，思南设计了许多皇家 *** 寺和其他结构，在平行的半圆顶和墙壁上具有相同的半球形圆顶支撑悬垂物。布局和设计肯定受到圣索菲亚大教堂的启发。哈蒙德提出了思南最伟大的作品，即 1557 年完工的苏莱曼 *** 寺，它与圣索菲亚大教堂保持了连续性，同时将其与当时发生在意大利的文艺复兴时期的建筑创新相结合。

后来的奥斯曼 *** 寺同样受到圣索菲亚大教堂的影响。例如，蓝色 *** 寺保留了受圣索菲亚大教堂启发的布局，该布局建立在其悬垂和半圆顶的创新之上，以创造内部空间。此外， *** 教对几何形状和图案的使用，与在图标中使用的东正教图像相反，也发现了希腊-罗马-拜占庭在前面提到的神圣建筑中使用几何的连续性。事实上，在塞利姆二世统治期间，建造苏莱曼尼耶的同一个思南也致力于修复拥有千年历史的圣索菲亚大教堂。

除了圣索菲亚大教堂对奥斯曼建筑的影响外，几个世纪以来，它还启发和影响了希腊和俄罗斯东正教建筑。维多利亚·哈蒙德（Victoria Hammond）是《天堂的愿景：欧洲建筑中的圆顶》的作者，特别指出莫斯科和基辅的俄罗斯东正教大教堂的灵感直接来自 10 世纪早期莫斯科人与君士坦丁堡的接触。

尽管随着基督教圣像的移除，从拜占庭到奥斯曼帝国的过渡已经结束，但圣索菲亚大教堂仍然作为一个名为 Aya Sofya 的 *** 寺继续其作为一个神圣空间的功能。即使在今天，圣索菲亚大教堂仍然保持着神圣空间的地位，尽管它目前是一个世俗博物馆，因为它激发了灵感、象征着什么，以及它对游客产生的影响。最初的建筑师将结构视为宗教和数学的综合体，这决定了它对观众的影响。作为回报，圣索菲亚大教堂对眼睛的影响决定了其持久的重要性和美丽。它的规模、象征意义和建筑材料的超越性证明了查士丁尼在 537 年首次完工时所说的话，“哦，所罗门，我胜过你！”